悠々（ゆうゆう）たる三界（さんがい）は純（もっぱ）ら苦にして安きこと無く、擾々（じょうじょう）たる四生（ししょう）は唯（ただ）患（うれい）にして楽（たのし）からざるなり。牟尼（むに）の日久（ひさ）しく隠れて慈尊（じそん）の月末（いま）だ照さず。三災の危（あやう）きに近づき五濁（ごじょく）の深きに没む。 加以（しかのみならず）、風命（ふうみょう）保ち難（がた）く露體（ろたい）消え易（やす）し。 草堂（そうどう）、楽（たのし）み無しと雖（いえど）も、然（しか）も老少白骨（ろうしょうびゃっこつ）を散じ曝（さら）し、土室（どしつ）、闇（くら）くせましと雖（いえど）も、而（しか）も貴賤魂魄（きせんこんぱく）を争い宿す。彼を瞻（み）、己を省（かえりみ）るに此（こ）の理（ことわり）必定（ひつじょう）せり。 仙丸（せんがん）未だ服せざれば遊魂（ゆうこん）留め難く、命通（みょうつう）未だ得ざれば死辰（ししん）何（いつ）とか定めん。 生ける時善を作（な）さずんば、死する日獄（ごく）の薪（たきぎ）と成らん。 得難（えがた）くして移り易（やす）きは其（そ）れ人身なり、発（おこ）し難（がた）くして忘れ易きは斯（こ）れ善心（ぜんしん）なり。 是（ここ）を以（もっ）て法皇牟尼（ほうおうむに）は、大海（たいかい）の針、妙高（みょうこう）の線（いと）を假りて人身（にんしん）の得難きを喩況（ゆきょう）し、古賢禹王（こけんうおう）は一寸の陰（とき）、半寸の暇（ひま）を惜（おし）みて一生空しく過ぐるを歎勧（たんかん）せり。 因（いん）無くして果（か）を得（う）、是（こ）の處（ことわり）有（あ）ること無く、善（ぜん）無くして苦を免（まぬが）る、是（こ）の處（ことわり）有（あ）ること無し。 ※（　）は漢字のよみがな